现实生活中许多公司也会供奉关公，在公司中好是将关公摆在公司大堂离门1/3的距离，而且要在中心位置放置。关公摆放位置的高度也有讲究，一般案台要一米左右，案台上摆放供品为双份，贡香需专用的财神香。在关公像前还要摆放酒杯，沉香杯为关公的酒杯。

产品售后服务承诺及有关说明

1、对产品售后服务在规定质保期内属本公司制造、安装质量问题，公司负责维修或退换。

2、我公司提供维保,期间内因产品质量出现问题由我公司负责维修调试。

3、由于顾客使用不当等原因造成的产品损坏，由公司当事销售人员与顾客签订维修合同，根据维修合同，技术维修组负责如期完成维修任务。

4、除质保期内的售后服务外，本公司同时负责质保期后的设备维修工作，但其售后服务费用由需方承担。

如今的关公像有两种，一种刀尖向上，另一种是刀尖向下。刀尖向上的含义表示关公的忠义之心，向下表示的含义就是进财，这两种一定要分清楚。在摆放关公像时，还有一个忌讳，因为关公是一个猛将，杀过的人很多，杀气重，所以不能放置在有孕妇的房间里面，以免不吉利。

关羽是中国少数成为神祇的历史人物，也是一个受到儒释道三教一齐崇拜的人物，与文圣孔子并称，然而中国历史比关羽能耐大、军功高的，海了去了，为何单单他一人广受上至帝王、下至绿林的广泛崇拜？

中国人尊崇“忠孝仁义”，表明上忠、孝、仁的地位更高，实际上，在社会人际上显著的恰恰是“义”，而非忠、孝、仁。

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汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊；

儒称圣，释称佛，道称天尊，三教皈依。

说的就是关羽死后，历代统治者为他追封，地位从“侯爵”到“公爵”再到封“王”直至称“帝”，明朝开始正式赐庙祭拜，一直延续到清朝，一朝更比一朝显贵。同时在信仰上，儒教尊他为“武圣人”，和“文圣人”孔子并列；尊他为“僧伽蓝摩菩萨”，意即，寺庙的守护神；道教尊他为“关圣帝君”，不仅能降妖除魔，还能镇宅守财。

关羽的人设和忠义的形象，不仅迎合了历代帝王为了巩固皇权统治倡导忠义的需要，也契合了中国传统文化中“儒释道”对于完人的追求。而在各种民间传说中，各行各业的老百姓为了依附求取保佑，更是将关公神化为“军神”（骁勇善战）、“医神”（除魔祛邪）、“剃头匠的祖师爷”（刀法利落）......

细心的读者可能会发现，“汉封侯，宋封王”，从公元220年关羽死后，蜀汉追封关羽为壮缪侯，到1102年宋徽宗追封关羽为武安王，当中隔了800多年。为什么到宋朝才又有统治者追封关公呢？

因为在隋唐到宋初这800年间，关羽的地位并不受统治者所重视，即便是“尚武”的开国君王，也没有将他作为特别的宣传典型。唐开元十九年（公元731年），唐明皇李隆基建武庙，尊姜太公为神，配了古今十位武将供奉，有张良，田穰苴，孙武，吴起，乐毅，白起，韩信，诸葛亮，李靖，李绩，并没有关羽。直到唐德宗时期，因为姜子牙被追封为武成王，地位与文宣王孔子相当，统治者才想起来再凑60来人进武庙，好让姜太公和孔子一样，也有七十二弟子侍奉，于是关羽才次正式请进了武庙。与关羽同时进武庙的，还有与他同时期的张飞、周瑜等人。说到底，这时候的关公，还不是“社会我关公”，他只是在庙里凑数的武将。这还不算什么。北宋初年，因为宋太祖赵匡胤认为关羽兵败被俘，不配享受香火，甚至把他请出了武庙。

关羽受到特别重视起于北宋末年。宋徽宗赵佶不同于他的祖宗，也就是“杯酒释兵权”的武夫赵匡胤，爱好书画的他充分发挥他的艺术想象力，在王朝内忧外患岌岌可危的时刻，深入挖掘出了关羽这个人物背后的特质。关羽一生“忠义勇信““不事二主”，非常适合统治者作为对内宣传的典型，是他们维护皇权的一项重要工具。宋徽宗时期，曾四次追封关羽，从”忠惠公“到”义勇武安王“，爵位从公爵晋升到王爵。关羽由此步入封王称圣由人变神的阶段。

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